В Андах, регионе с поразительным разнообразием ландшафтов, горные вершины издавна имели глубокое сакральное значение, и многие из них почитаются до сих пор. В андской космологии в религии инков термин апу использовался для обозначения горы, которая, как считалось, обладает живым духом.
Насколько нам известно, в национальном парке Ману есть три апу, где, как мы доказали, может находиться Пайтити: Апу Каньауай (Apu Kañahuay), Апу Питама (Apu Pitama) и Апу Катинти (Apu Catinti). Эти вершины могли иметь огромное значение как в нематериальном, так и в практическом смысле, помогая ориентироваться в ландшафте.
Духовное и навигационное значение апу глубоко укоренено в андском фольклоре и традициях. В контексте Пайтити это отражено в следующих отрывках из Urbano (1993: 294–295), цитируемых Тюленевой (2022):
«Чтобы увидеть Пайтити издали, говорят, нужно после Паукартамбо идти в сторону Акханаку [Akhanaku]. Оттуда виден высокий холм/гора, называемый Апу Каниуай [Apu Kanihuay]. Чтобы подняться на этот холм и увидеть Пайтити, нужно сделать хорошее приношение [despacho]. Если его не сделаешь как должно, не видать тебе Пайтити, даже не сможешь подняться на Апу, потому что не доходя до вершины начинается дождь, молнии, ветер, град. Апу всегда спускает того, кто считает себя храбрым, и пуще того иностранцев. И если доберешься без препятствий до вершины Апу Каниуай, он заволакивает все [вокруг] густыми тучами, и не можешь разглядеть горизонта. И так можешь провести дни и ночи, на самом Апу или вдали от него, и он тебе ничего не даст увидеть. Поэтому важно сделать приношение».
«Инки бессмертны. Живут [они] в Пайтити. Видно с холма Каниуай [Kanihuay]. Это очень высокий холм, и оттуда видна сельва Пайтити».
Теперь давайте посмотрим, как эта информация отображается на нашей карте.
Исследование взаимной видимости этих священных вершин может дать более глубокое понимание их роли в ориентировании древних путешественников и влиянии на культурные практики. Давайте изучим, как апу в национальном парке Ману связаны друг с другом через видимость.
Как видно на скриншотах выше, все три апу взаимно видимы, а потенциальное местоположение Пайтити с его оскрестностями находится на краю горизонта, если смотреть с Апу Каньауай. Хотя это не позволяет нам сделать окончательных выводов, это, безусловно, является ещё одним элементом пазла, который вписывается в общую картину.
Список литературы
- Тюленева, В. (2022). Сюжет о Пайтити: Современные и колониальные версии. В Антропология. Фольклористика. Лингвистика (Т. 2, сс. 285–304). Издательство Европейского университета. https://eusp.org/sites/default/files/archive/et_dep/sborniki/afl2/285_304.pdf
-
Urbano, H. (1993). Las tres edades del mundo; La idea de utopía y de historia en los Andes [Три возраста мира; Идея утопии и истории в Андах]. В H. Urbano, Mito y simbolismo en los Andes: La figura y la palabra (сс. 283–304). Centro de Estudios Regionales Andinos «Bartolomé de las Casas». https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000097703