All’inizio di questo capitolo vogliamo porci una domanda, sia a noi stessi che a voi, potenziali lettori: cosa stiamo davvero cercando? El Dorado o Paititi? Dopo aver letto molte risorse relative a Paititi, abbiamo scoperto che la ricerca dell’ultima capitale degli Inca si è fusa con diverse leggende che descrivono una città piena d’oro ecc. ecc. E così, la storia ha visto spedizioni di spagnoli lungo il río Amazonas e i suoi dintorni alla ricerca della città chiamata Manoa, che si suppone si trovasse sulle rive del lago Parime [1], oppure, più recentemente, la spedizione del tenente colonnello Percy Fawcett alla ricerca della mitica città di “Z”.
Nel nostro resoconto storico non ci concentreremo su spedizioni alla caccia di leggende, ma su quelle che hanno cercato di trovare l’ultima capitale degli Inca—Paititi. Torniamo virtualmente al XVI secolo in Perù. Gli spagnoli hanno tutto sotto controllo. Il loro ultimo problema—Vilcabamba e la sua possibile influenza sul popolo che ancora ricordava i bei tempi senza spagnoli—è risolto. Se gli Inca fossero stati in grado di salvare qualcosa della loro cultura, tradizioni, tesori, nobiltà… Allora dove sarebbero andati e cosa avrebbero fatto?
Vilcabamba era l’ultimo punto di resistenza con un “governo in esilio”, ma c’era ancora una possibilità teorica di espellere gli spagnoli, almeno per un certo periodo, dal regno degli Inca e restaurare l’antico regno com’era. Ma dopo che Vilcabamba fu conquistata dagli spagnoli, anche quell’ultima possibilità non esisteva più. Il tempo degli Inca era finito e dovettero arrendersi. Dovevano andare da qualche parte dove almeno potevano sopravvivere—a Paititi. Per loro sarebbe stato il secondo e ultimo esilio—il punto di non ritorno. Sapevano che da quel momento non sarebbero stati più in grado di esercitare alcun potere sul resto del loro ex regno. Avevano il loro piccolo territorio, la loro città, che cercavano di gestire nel miglior modo possibile…
Ed eccoci qui: possiamo facilmente diventare vittime di un pensiero illusorio. Non possiamo immaginare le sofferenze di quel popolo al tempo della Conquista, ma desideriamo ancora trovare l’ultimo rifugio degli Inca, magari in cima a una montagna con tetti coperti d’oro e circondato da cascate. Una sorta di altro Machu Picchu con i suoi splendidi edifici… La realtà è probabilmente molto diversa: Paititi è nascosta in qualche valle circondata da montagne, non esposta e non rivelando il suo mistero.
Molto recentemente, la città perduta del Dio Scimmia (Ciudad Blanca) è stata scoperta nelle giungle dell’Honduras con metodi molto simili ai nostri [2]. Non sappiamo molto sulla civiltà che la creò, ma sappiamo che vivevano in qualche modo nell’ombra dei Maya—una potente civiltà a loro vicina. E forse è per questo che Ciudad Blanca è rimasta nascosta così a lungo. Sia Ciudad Blanca che Paititi hanno protetto la loro esistenza rimanendo nascoste agli occhi di un vicino potente. E mentre Ciudad Blanca ha finalmente rivelato i suoi segreti agli scienziati, Paititi, fino ad oggi, rimane sconosciuta, ma pensiamo che il tempo della sua scoperta sia imminente.
Una breve analisi di alcune delle spedizioni più significative alla ricerca di Paititi
Spedizione di Hans Ertl (1954/1955)
Guidata da un noto regista e alpinista tedesco verso le pianure della Bolivia. Lo scopo di questa lunga spedizione era esplorare le giungle intorno al río Santa Ana, dove la popolazione locale utilizzava il nome “Paititi” non solo nelle loro leggende, ma anche per un picco situato in quell’area—il Cerro Paititi. E infatti, la spedizione non tornò a mani vuote. Oltre a terrazze antiche e resti di muri, trovarono una maschera d’oro e molti altri manufatti realizzati con metalli preziosi o pietre scolpite. Il risultato più significativo delle esplorazioni fu la scoperta di un luogo di culto Inca che permetteva di osservare il sorgere del sole attraverso una fessura nella catena montuosa.
Spedizione di Nichols/Nicholsson (1970)
Questa è una sorta di storia misteriosa. Un giornalista americano, Robert Nichols (o Nicholsson secondo alcune fonti), accompagnato da due francesi, tentò di esplorare il río Sinkibenia fino alla sua sorgente, ma poi, a causa della mancanza di rifornimenti, dovettero tornare indietro seguendo il río Maestrón/Nistrón e, attorno al punto di confluenza con il río Yungari, tutti i membri della spedizione vennero uccisi. Anni dopo, Yoshibaru Sekino, uno studente giapponese di legge, seguì le loro orme e scoprì che i membri francesi della spedizione avevano cercato di avere “contatti ravvicinati” con alcune donne della tribù Machiguenga, offrendo ai loro mariti l’opportunità di mettere fine alla storia. Senza fare supposizioni maligne su ciò che accadde o non accadde: è molto probabile che la spedizione fosse semplicemente rimasta senza rifornimenti (non sarebbe stata né la prima né l’ultima volta nella storia delle spedizioni) e, secondo alcune testimonianze, videro un villaggio Machiguenga vuoto mentre navigavano lungo il río Nistrón. Erano esausti, al limite delle forze, e presero tutto ciò che era disponibile da mangiare… Quel villaggio sembrava vuoto, ma gli abitanti e i guerrieri erano nascosti a pochi metri di distanza… E i Machiguenga di solito sono persone piuttosto amichevoli… Amano ricevere regali, ma odiano quando qualcuno prende qualcosa da loro senza permesso… Non sappiamo come suonino le campane dell’inferno… Possiamo solo immaginarlo…
Spedizione di John Blashford-Snell (2001)
In generale, gli esploratori britannici non amano approcci moderni durante il loro lavoro, né si fidano di nulla che non sia stato provato prima. John Blashford-Snell non fece eccezione: lui e la sua spedizione avanzarono nelle giungle della Bolivia con l’aiuto di Dio e della dinamite. A volte anche i metodi più semplici possono avere esiti molto complicati, e purtroppo questo fu il caso della spedizione di John Blashford-Snell. Ricordo ancora bene, da studente, quanto i miei professori odiassero che usassi citazioni provenienti da traduzioni di risorse originali. E mentre pianificava la sua spedizione, Blashford-Snell usò come risorsa una traduzione spagnola del libro di Hans Ertl, che sembrava essere stata realizzata in modo davvero semplice, simile alle storie dal barbiere—qualcuno racconta una storia al barbiere, il barbiere dimentica alcune parti mentre stima la giusta quantità di capelli da tagliare, ma ne aggiunge altre subito dopo, creando una nuova storia per il prossimo cliente. Dopo aver analizzato quella traduzione spagnola, Blashford-Snell era convinto che Hans Ertl avesse scoperto Paititi insieme ai suoi immensi tesori senza rivelarne la posizione. Seguendo vaghi riferimenti della traduzione spagnola, Blashford-Snell ripercorse più o meno il sentiero della spedizione di Hans Ertl, aggiungendo alcune nuove piccole scoperte, come ceramiche, incisioni e antichi muri Inca nell’area circostante il Cerro Paititi, ma il vero asso nella manica—Ciudad Paititi—rimane ancora nascosto nella giungla.
I Pesi Massimi nella Ricerca di Paititi
Carlos Neuenschwander Landa
Probabilmente è stato il ricercatore più importante a far luce su territori inesplorati della regione di Madre de Dios. Nato nel 1914 ad Arequipa, in Perù, iniziò le sue esplorazioni nel 1954 nella valle di Lares e dintorni, diventando il primo scienziato a documentare e descrivere la fortezza di Hualla. Negli anni seguenti guidò numerose spedizioni nell’area della Cordillera Paucartambo e oltre, viaggiando via terra, fiume ed elicottero, scoprendo il Camino de Piedras—una sorta di sentiero centrale degli Inca che attraversava da sud a nord l’intera Cordillera Paucartambo. Carlos Neuenschwander Landa non si lasciava guidare solo dall’istinto: ebbe l’opportunità di intervistare due persone che, indipendentemente, sostenevano di aver visto Paititi: Angelino Borda, un peruviano che trascorse tre anni in custodia dei Machiguengas, e un Machiguenga di nome Celestino. Le loro testimonianze erano simili in molti punti e sembrava un compito facile localizzare Paititi. Ma, a parte aver individuato alcuni luoghi significativi come una montagna con cinque picchi, Laguna Negra o Laguna Quadrada, la sua ricerca della capitale perduta degli Inca rimase senza successo.
Gregory Deyermenjian
Dal nostro punto di vista, il secondo tra i più intelligenti esploratori alla ricerca di Paititi. Osservando più da vicino le aree coperte dalle sue ricerche, ci viene la sensazione che seguisse un modello molto simile al nostro: prendere il meglio e lasciare il resto. Si interessò al tema di Paititi quando visitò per la prima volta le rovine di Vilcabamba nel 1981. Da allora, si concentrò principalmente sulle aree ad alta quota della Cordillera Paucartambo e dell’altopiano di Pantiacolla, ampliando le ricerche di Carlos Neuenschwander Landa, con cui occasionalmente collaborò, e che credeva che Paititi dovesse trovarsi da qualche parte lungo il Camino de Piedras. Conosciuto come “Diferente que los demás” (Diverso dagli altri), un nome datogli dai Machiguengas di Mameria nella loro lingua, Greg Deyermenjian è un tipo tosto che segue il suo istinto e le sue esperienze—sia che il percorso segua le montagne o conduca nella giungla. Come disse una volta Gene Savoy nel suo famoso libro Antisuyo: “Segui i sentieri, ti condurranno alle rovine”. Ed è proprio quello che fa. Ha scoperto molte antiche rovine Inca ancora sconosciute lungo il Camino de Piedras e si è guadagnato sicuramente un posto nella Hall of Fame virtuale dei ricercatori di Paititi.
Thierry Jamin
Il più giovane e forse colui che incarna pienamente la definizione di “Enfant terrible” nella ricerca di Paititi. Possiamo immaginarlo da bambino fare le stesse cose che facevamo noi: seguire con il dito le giungle mostrate sulle mappe di un atlante mondiale e sognare di scoprire qualcosa di unico, qualcosa di straordinario. Ma esplorando aree inesplorate nelle giungle sudamericane dovremmo imparare alcune lezioni dagli esploratori del passato. Dovremmo mescolare la poesia della nostra fantasia con le visioni conservatrici e l’esperienza dei nostri predecessori, ma Thierry Jamin sembrava ignorare questo approccio.
Cosa apprezziamo:
Non si stanca mai di entrare nella giungla peruviana, affrontando ogni spedizione come un obiettivo a sé stante.
Cosa non apprezziamo:
Attraverso il suo sito web e i film pubblicati su YouTube, ama presentarsi come un Indiana Jones moderno. Spiega al pubblico ignaro il significato dei petroglifi di Pusharo e afferma di aver trovato una camera piena d’oro e argento a Machu Picchu utilizzando localizzatori di metalli molto costosi ma allo stesso tempo molto dubbi, prodotti da un’azienda chiamata OKM [4]. Invece di invitare un team di geofisici con un georadar adeguato, che darebbe maggiore credibilità alla sua scoperta (poiché non esistono veri localizzatori di metalli in grado di individuare camere e metalli a profondità superiori a 7 metri), ha preferito proseguire con metodi discutibili [5].
Tuttavia, senza criticarlo troppo: ha guidato molte spedizioni nel Santuario di Megantoni, scoprendo anche alcune piccole rovine Inca, e recentemente si è concentrato sull’area delle sorgenti del río Timpia, dove ha localizzato una montagna quadrata e un lago di forma quadrata. Beh… cosa possiamo dire? Buona fortuna… Questa non è una frase tratta da un film di Indiana Jones, ma dall’ultimo film di James Bond.
Piramidi di Paratoari
Petroglifi di Pusharo
Probabilmente la prima visita documentata fu quella di un missionario domenicano, Vicente de Cenitagoya, nel 1921. Da allora il sito è stato visitato e studiato da varie spedizioni—C.N. Landa, G. Deyermenjian, T. Jamin e molti altri. Oggi è accessibile ai turisti, e alcune agenzie di viaggio in Perù organizzano visite guidate. Alcuni ricercatori sostengono che nei petroglifi si possa trovare una sorta di mappa stradale per Paititi. Queste affermazioni si basano sull’idea di sovrapporre la posizione topografica di vari fiumi della regione alla rappresentazione dei petroglifi di Pusharo. Ruotando questi due elementi con angolazioni diverse, si riuscirebbe a trovare corrispondenze tra i fiumi della regione e i petroglifi, mostrando così una “mappa”. Questo approccio dimostra una “connessione desiderata” tra il mistero di Pusharo e la logica e conoscenza dei Cavalieri Templari, come noto da vari luoghi in Europa. Ma nel caso di Pusharo, tutto ciò è del tutto sbagliato, perché si potrebbero trovare soluzioni diverse cambiando angolazione… Questo tipo di enigma è inutile, perché quasi ogni angolo potrebbe essere quello giusto. L’unico vero valore dei petroglifi di Pusharo è quello di poterli ammirare sul posto e magari condividere la stessa visione dei visitatori che apprezzano una galleria d’arte antica o una sorta di prototipo di Facebook creato secoli fa. Godiamoceli!
Riferimenti
- El Dorado, Wikipedia, ultima modifica 26.01.2018. Recuperato da https://en.wikipedia.org/wiki/El_Dorado
- PRESTON, Douglas. The Lost City of The Monkey God. New York, Boston: Grand Central Publishing, 2017. ISBN 978-1-4555-4000-6, p.49-51
- SHAH, Tahir. House of The Tiger King. London: John Murray (Publishers), 2004. ISBN 0-7195-6611-8, p.15-16, p.21
- Jungle Doc. Machu Picchu 2012 : The discovery and the geophysical survey. YouTube, 2013. Recuperato da https://www.youtube.com/watch?v=vxW13JXAt50
- OKM?? [Discussione su forum online], 2008. Recuperato da http://www.treasurenet.com/forums/geophysics/97457-okm.html
- EGIDO, Jesús. Paititi la ciudad perdida, 2017. ISBN 978-1365952197, p.165
- Paratoari, Wikipedia, ultima modifica 25.02.2016. Recuperato da https://en.wikipedia.org/wiki/Paratoari